La trayectoria de la piel de leopardo
Cuando llegaron a Madrid, el centro ya estaba ocupado. Empezaron
a instalarse al sur de la ciudad: en Parla, Fuenlabrada, Leganés o Getafe.
Venían de Andalucía y Extremadura. Cambiaron el pueblo
por el barrio. Vinieron a trabajar y se convirtieron en clase
obrera. De aquello hace casi cincuenta años.
Hoy sus nietos viven en esas ciudades dormitorio del sur,
donde conviven el espíritu del pueblo y la vida de barrio. Han
heredado varias cosas de los primeros pobladores: siguen siendo clase
obrera y conservan un fuerte espíritu de lucha y orgullo, pues aquí
la mirada del pueblo se encuentra con la piel de leopardo.
Dos generaciones después, ¿qué diferencia hay entre el aspecto de una chica de
Parla y el de otra del centro de Madrid? Los cánones de
belleza de la capital se definen desde la cúspide de la pirámide mediática: basta
mirar la publicidad y las revistas de moda para descubrir por qué
la gente viste como viste cada temporada. La estética de barrio, en
cambio, no aparece en las revistas de papel cuché: quienes la practican beben
directamente de la fuente, inspirándose en su entorno inmediato.
Esa es la diferencia esencial: en una época de cultura de masas, los ideales de
belleza del barrio siguen transmitiéndose de madres a hijas.
Estos estilos no se anuncian; se construyen con productos vendidos
en los mercadillos que no aparecen en las páginas de las revistas de moda.
Y, a diferencia de la industria de la moda, no buscan crear una cultura
para venderla, sino que se nutren de una cultura existente.
La estética de barrio está compuesta por memes o señas de identidad que se
copian automáticamente de generación en generación. Así podemos rastrear
con facilidad la genealogía del estampado de leopardo. La piel de leopardo es una
referencia ancestral de la nobleza. Probablemente llegó a estas tierras
de la mano de los colonizadores británicos, que la tomaron de los antiguos
reyes africanos, y con los años fue adoptada como símbolo de estatus
por las amas de casa andaluzas, junto con una ostentosa profusión de
pulseras, anillos y pendientes de oro, testimonio de una herencia gitana. O
con la omnipresente medalla de la Virgen católica o la cruz de Caravaca
que su bisabuela llevaba durante la Guerra Civil. O con el pelo teñido
de rubio, que recuerda a las turistas suecas de los años 60, o con
un maquillaje fabuloso y recargado.
La estética de barrio tiene que ver con la ostentación y el orgullo. De poco sirve
ser tímida y discreta en el barrio: hay que lucir lo
que se tiene. Las chicas emplean las mismas estrategias que sus madres para
verse guapas, y sus tatuajes de Playboy reflejan los
escotes atrevidos con los que crecieron. Actitud: las mujeres del barrio
son una fuerza a tener en cuenta. Pese a la gran coherencia
de su actualización mediante piercings e innovaciones estéticas procedentes de
Japón, su aspecto sigue siendo una evolución respetuosa de la cultura
de sus antepasados. Así, a diferencia de una veinteañera gótica, aficionada al hip-hop o
seguidora del post-punk, una pokera del barrio nunca desentona
en la foto familiar y es poco probable que su madre le reproche
su aspecto. Modernidad y respeto: Messenger, piel de leopardo y
Camarón.