La trayectoria de la piel de leopardo
Cuando llegaron a Madrid, el centro ya estaba ocupado. Empezaron a
instalarse al sur de la ciudad: en Parla, Fuenlabrada, Leganés o Getafe.
Venían de Andalucía y Extremadura. Cambiaron el pueblo
por el barrio. Vinieron a trabajar y se convirtieron en la clase
obrera. Esto ocurrió hace casi cincuenta años.
Hoy sus nietos viven en estas ciudades dormitorio del sur,
donde conviven el sentido de pueblo y la vida de barrio. Han
heredado varias cosas de aquellos primeros habitantes: siguen siendo clase
obrera y conservan un fuerte espíritu de lucha y orgullo, pues aquí
la mirada del pueblo se encuentra con la piel de leopardo.
¿Qué diferencia hay, dos generaciones después, entre el aspecto de una chica de
Parla y el de otra del centro de Madrid? Los cánones de
belleza de la capital se definen desde lo alto de la pirámide mediática:
basta mirar la publicidad y las revistas de moda para descubrir por qué
la gente viste como viste cada temporada. La estética de barrio, en
cambio, no se encuentra en las revistas de lujo: quienes la practican beben de la
fuente y se inspiran en su entorno inmediato.
Esta es la diferencia esencial: en una época de cultura de masas, los ideales de
belleza de barrio siguen transmitiéndose de madres a hijas.
Estos estilos no se anuncian; se componen de productos vendidos
en mercadillos locales que no aparecen en las páginas de las revistas de moda.
Y, a diferencia de la industria de la moda, no buscan crear una cultura
para venderla, sino que se nutren de una cultura.
La estética de barrio comprende memes o señas de identidad que se
copian automáticamente de generación en generación. Por eso podemos rastrear
con facilidad la genealogía del estampado de leopardo. La piel de leopardo es una
referencia tradicional de la nobleza. Probablemente llegó a estas tierras
de la mano de los colonos británicos, que la tomaron de los antiguos
reyes africanos, y con los años fue adoptada como símbolo de estatus
por las amas de casa andaluzas, junto con una ostentosa profusión de
pulseras de aro, anillos y pendientes de oro, testimonio de una herencia gitana. O
con la omnipresente medalla de la Virgen o la cruz de Caravaca
que su bisabuela llevaba durante la Guerra Civil. O con el pelo teñido
de rubio que recuerda a las turistas suecas de los años 60, o con
un maquillaje espléndido y abundante.
La estética de barrio es ostentación y orgullo. De poco sirve
ser tímida y retraída en el barrio: hay que mostrar lo que
se tiene. Las chicas utilizan las mismas estrategias que sus madres para
verse guapas, y sus tatuajes de Playboy reflejan los
escotes atrevidos con los que crecieron. Actitud: las mujeres de
barrio son una fuerza que no se puede ignorar. A pesar del coherente
proceso de actualización, con piercings e innovaciones estéticas procedentes de
Japón, su aspecto sigue siendo una evolución respetuosa de la cultura
de sus antepasados. Así, a diferencia de una veinteañera gótica, aficionada al hip-hop o al
pospunk, una pokera de barrio nunca desentona
en la foto familiar, y es poco probable que su madre la reprenda por
su aspecto. Modernidad y respeto. Messenger, piel de leopardo y
Camarón.